יום חמישי, 9 בנובמבר 2023

בעיר ההרגה, חיים נחמן ביאליק , תמוז–תשרי, תרס"ד. / פוגרום קישינב 1903

 קוּם לֵךְ לְךָ אֶל עִיר הַהֲרֵגָה וּבָאתָ אֶל-הַחֲצֵרוֹת,

וּבְעֵינֶיךָ תִרְאֶה וּבְיָדְךָ תְמַשֵּׁשׁ עַל-הַגְּדֵרוֹת
וְעַל הָעֵצִים וְעַל הָאֲבָנִים וְעַל-גַּבֵּי טִיחַ הַכְּתָלִים
אֶת-הַדָּם הַקָּרוּשׁ וְאֶת-הַמֹּחַ הַנִּקְשֶׁה שֶׁל-הַחֲלָלִים.
וּבָאתָ מִשָּׁם אֶל-הֶחֳרָבוֹת וּפָסַחְתָּ עַל-הַפְּרָצִים
וְעָבַרְתָּ עַל-הַכְּתָלִים הַנְּקוּבִים וְעַל הַתַּנּוּרִים הַנִּתָּצִים,
בִּמְקוֹם הֶעֱמִיק קִרְקַר הַמַּפָּץ, הִרְחִיב הִגְדִּיל הַחוֹרִים,
מַחֲשֹׂף הָאֶבֶן הַשְּׁחֹרָה וְעָרוֹת הַלְּבֵנָה הַשְּׂרוּפָה,
וְהֵם נִרְאִים כְּפֵיוֹת פְּתוּחִים שֶׁל-פְּצָעִים אֲנוּשִׁים וּשְׁחֹרִים
אֲשֶׁר אֵין לָהֶם תַּקָּנָה עוֹד וְלֹא-תְהִי לָהֶם תְּרוּפָה,
וְטָבְעוּ רַגְלֶיךָ בְּנוֹצוֹת וְהִתְנַגְּפוּ עַל תִּלֵּי-תִלִּים
שֶׁל-שִׁבְרֵי שְׁבָרִים וּרְסִיסֵי רְסִיסִים וּתְבוּסַת סְפָרִים וּגְוִילִים,
כִּלְיוֹן עֲמַל לֹא-אֱנוֹשׁ וּפְרִי מִשְׁנֶה עֲבוֹדַת פָּרֶךְ;
וְלֹא-תַעֲמֹד עַל-הַהֶרֶס וְעָבַרְתָּ מִשָּׁם הַדָּרֶךְ –
וְלִבְלְבוּ הַשִּׁטִּים לְנֶגְדְּךָ וְזָלְפוּ בְאַפְּךָ בְּשָׂמִים,
וְצִיצֵיהֶן חֶצְיָם נוֹצוֹת וְרֵיחָן כְּרֵיחַ דָּמִים;
וְעַל-אַפְּךָ וְעַל-חֲמָתְךָ תָּבִיא קְטָרְתָּן הַזָּרָה
אֶת-עֶדְנַת הָאָבִיב בִּלְבָבְךָ – וְלֹא-תְהִי לְךָ לְזָרָא;
וּבְרִבֲבוֹת חִצֵּי זָהָב יְפַלַּח הַשֶּׁמֶשׁ כְּבֵדְךָ
וְשֶׁבַע קַרְנַיִם מִכָּל-רְסִיס זְכוּכִית תִּשְׂמַחְנָה לְאֵידְךָ.
כִּי-קָרָא אֲדֹנָי לָאָבִיב וְלַטֶּבַח גַּם-יָחַד:
הַשֶּׁמֶשׁ זָרְחָה, הַשִּׁטָּה פָּרְחָה וְהַשּׁוֹחֵט שָׁחַט.
וּבָרָחְתָּ וּבָאתָ אֶל-חָצֵר, וְהֶחָצֵר גַּל בּוֹ –
עַל הַגַּל הַזֶּה נֶעֶרְפוּ שְׁנַיִם: יְהוּדִי וְכַלְבּוֹ.
קַרְדֹּם אֶחָד עֲרָפָם וְאֶל-אַשְׁפָּה אַחַת הוּטָלוּ
וּבְעֵרֶב דָּם שְׁנֵיהֶם יְחַטְטוּ חֲזִירִים וְיִתְגּוֹלָלוּ;
מָחָר יֵרֵד גֶּשֶׁם וּסְחָפוֹ אֶל-אַחַד נַחֲלֵי הַבָּתוֹת –
וְלֹא-יִצְעַק עוֹד הַדָּם מִן הַשְּׁפָכִים וְהָאַשְׁפָּתוֹת,
כִּי בִּתְהֹם רַבָּה יֹאבַד אוֹ-יַשְׁקְ נַעֲצוּץ לִרְוָיָה –
וְהַכֹּל יִהְיֶה כְּאָיִן, וְהַכֹּל יָשׁוּב כְּלֹא-הָיָה.
וְאֶל עֲלִיּוֹת הַגַּגּוֹת תְּטַפֵּס וְנִצַּבְתָּ שָׁם בָּעֲלָטָה –
עוֹד אֵימַת מַר הַמָּוֶת בַּמַּאֲפֵל הַדּוֹמֵם שָׁטָה;
וּמִכָּל-הַחוֹרִים הָעֲמוּמִים וּמִתּוֹךְ צִלְלֵי הַזָּוִיּוֹת
עֵינַיִם, רְאֵה, עֵינַיִם דּוּמָם אֵלֶיךָ צוֹפִיּוֹת.
רוּחוֹת הַ“קְּדוֹשִׁים” הֵן, נְשָׁמוֹת עוֹטְיוֹת וְשׁוֹמֵמוֹת,
אֶל-זָוִית אַחַת תַּחַת כִּפַּת הַגַּג הִצְטַמְצְמוּ – וְדוֹמֵמוֹת.
כַּאן מְצָאָן הַקַּרְדֹּם וְאֶל-הַמָּקוֹם הַזֶּה תָּבֹאנָה
לַחְתֹּם פֹּה בְּמֶבָּטֵי עֵינֵיהֶן בַּפַּעַם הָאַחֲרוֹנָה
אֶת כָּל-צַעַר מוֹתָן הַתָּפֵל וְאֶת כָּל-תַּאֲלַת חַיֵּיהֶן,
וְהִתְרַפְּקוּ פֹּה זָעוֹת וַחֲרֵדוֹת, וְיַחְדָּו מִמַּחֲבוֹאֵיהֶן
דּוּמָם תּוֹבְעוֹת עֶלְבּוֹנָן וְעֵינֵיהֶן שׁוֹאֲלוֹת: לָמָּה? –
וּמִי-עוֹד כֵּאלֹהִים בָּאָרֶץ אֲשֶׁר-יִשָּׂא זֹאת הַדְּמָמָה?
וְנָשָׂאתָ עֵינֶיךָ הַגָּגָה – וְהִנֵּה גַם רְעָפָיו מַחֲרִישִׁים,
מַאֲפִילִים עָלֶיךָ וְשׁוֹתְקִים, וְשָׁאַלְתָּ אֶת-פִּי הָעַכָּבִישִׁים;
עֵדִים חַיִּים הֵם, עֵדֵי רְאִיָּה, וְהִגִּידוּ לְךָ כָּל-הַמּוֹצְאוֹת:
מַעֲשֶׂה בְּבֶטֶן רֻטָּשָה שֶׁמִּלְאוּהָ נוֹצוֹת,
מַעֲשֶׂה בִּנְחִירַיִם וּמַסְמֵרוֹת, בְּגֻלְגָּלוֹת וּפַטִּישִׁים,
מַעֲשֶׂה בִּבְנֵי אָדָם שְׁחוּטִים שֶׁנִּתְלוּ בְּמָרִישִׁים,
וּמַעֲשֶׂה בְּתִינוֹק שֶׁנִּמְצָא בְּצַד אִמּוֹ הַמְדֻקָּרָה
כְּשֶׁהוּא יָשֵׁן וּבְפִיו פִּטְמַת שָׁדָהּ הַקָּרָה;
וּמַעֲשֶׂה בְּיֶלֶד שֶׁנִּקְרַע וְיָצְאָה נִשְׁמָתוֹ בְּ“אִמִּי!” –
וְהִנֵּה גַם עֵינָיו פֹּה שׁוֹאֲלוֹת חֶשְׁבּוֹן מֵעִמִּי.
וְעוֹד כָּאֵלֶּה וְכָאֵלֶּה תְּסַפֵּר לְךָ הַשְׂמָמִית
מַעֲשִׂים נוֹקְבִים אֶת-הַמֹּחַ וְיֵשׁ בָּהֶם כְּדֵי לְהָמִית
אֶת-רוּחֲךָ וְאֶת-נִשְׁמָתְךָ מִיתָה גְּמוּרָה עוֹלָמִית –
וְהִתְאַפַּקְתָּ, וְחָנַקְתָּ בְּתוֹךְ גְּרוֹנְךָ אֶת הַשְּׁאָגָה
וּקְבַרְתָהּ בְּמַעֲמַקֵּי לְבָבְךָ לִפְנֵי הִתְפָּרְצָהּ,
וְקָפַצְתָּ מִשָּׁם וְיָצָאתָ – וְהִנֵּה הָאָרֶץ כְּמִנְהָגָהּ,
וְהַשֶּׁמֶשׁ כִּתְמֹל שִׁלְשֹׁם תְּשַׁחֵת זָהֳרָהּ אָרְצָה.
וְיָרַדְתָּ מִשָּׁם וּבָאתָ אֶל-תּוֹךְ הַמַּרְתֵּפִים הָאֲפֵלִים,
מְקוֹם נִטְמְאוּ בְּנוֹת עַמְּךָ הַכְּשֵׁרוֹת בֵּין הַכֵּלִים,
אִשָּׁה אִשָּׁה אַחַת תַּחַת שִׁבְעָה שִׁבְעָה עֲרֵלִים,
הַבַּת לְעֵינֵי אִמָּהּ וְהָאֵם לְעֵינֵי בִּתָּהּ,
לִפְנֵי שְׁחִיטָה וּבִשְׁעַת שְׁחִיטָה וּלְאַחַר שְׁחִיטָה;
וּבְיָדְךָ תְמַשֵּׁש אֶת-הַכֶּסֶת הַמְטֻנֶּפֶת וְאֶת-הַכָּר הַמְאָדָּם,
מִרְבַּץ חֲזִירֵי יַעַר וּמִרְבַּעַת סוּסֵי אָדָם
עִם-קַרְדֹּם מְטַפְטֵף דָּם רוֹתֵחַ בְּיָדָם.
וּרְאֵה גַּם-רְאֵה: בַּאֲפֵלַת אוֹתָהּ זָוִית,
תַּחַת מְדוֹכַת מַצָּה זוֹ וּמֵאֲחוֹרֵי אוֹתָהּ חָבִית,
שָׁכְבוּ בְעָלִים, חֲתָנִים, אַחִים, הֵצִיצוּ מִן-הַחוֹרִים
בְּפַרְפֵּר גְּוִיּוֹת קְדוֹשׁוֹת תַּחַת בְּשַׂר חֲמוֹרִים,
נֶחֱנָקוֹת בְּטֻמְאָתָן וּמְעַלְּעוֹת דַּם צַוָּארָן,
וּכְחַלֵּק אִישׁ פַּת-בָּגוֹ חִלֵּק מְתֹעַב גּוֹי בְּשָׂרָן –
שָׁכְבוּ בְּבָשְׁתָּן וַיִּרְאוּ – וְלֹא נָעוּ וְלֹא זָעוּ,
וְאֶת-עֵינֵיהֶם לֹא-נִקֵּרוּ וּמִדַּעְתָּם לֹא יָצָאוּ –
וְאוּלַי גַּם-אִישׁ לְנַפְשׁוֹ אָז הִתְפַּלֵּל בִּלְבָבוֹ:
רִבּוֹנוֹ שֶׁל-עוֹלָם, עֲשֵׂה נֵס – וְאֵלַי הָרָעָה לֹא-תָבֹא.
וְאֵלֶּה אֲשֶׁר חָיוּ מִטֻּמְאָתָן וְהֵקִיצוּ מִדָּמָן –
וְהִנֵּה שֻׁקְּצוּ כָּל-חַיֵּיהֶן וְנִטְמָא אוֹר עוֹלָמָן
שִׁקּוּצֵי עוֹלָם, טֻמְאַת גּוּף וָנֶפֶשׁ, מִבַּחוּץ וּמִבִּפְנִים –
וְהֵגִיחוּ בַעֲלֵיהֶן מֵחוֹרָם וְרָצוּ בֵית-אֱלֹהִים
וּבֵרְכוּ עַל-הַנִּסִּים שֵׁם אֵל יִשְׁעָם וּמִשְׂגַּבָּם;
וְהַכֹּהֲנִים שֶׁבָּהֶם יֵצְאוּ וְיִשְׁאֲלוּ אֶת רַבָּם:
“רַבִּי! אִשְׁתִּי מָה הִיא? מֻתֶּרֶת אוֹ אֲסוּרָה?” –
וְהַכֹּל יָשׁוּב לְמִנְהָגוֹ, וְהַכֹּל יַחֲזֹר לְשׁוּרָה.
וְעַתָּה לֵךְ וְהֵבֵאתִיךָ אֶל-כָּל הַמַּחֲבוֹאִים:
בָּתֵּי מָחֳרָאוֹת, מִכְלְאוֹת חֲזִירִים וּשְׁאָר מְקוֹמוֹת צוֹאִים.
וְרָאִיתָ בְּעֵינֶיךָ אֵיפֹה הָיוּ מִתְחַבְּאִים
אַחֶיךָ, בְּנֵי עַמֶּךָ וּבְנֵי בְנֵיהֶם שֶׁל-הַמַּכַּבִּים,
נִינֵי הָאֲרָיוֹת שֶׁבְּ“אַב הָרַחֲמִים” וְזֶרַע הַ“קְּדוֹשִׁים”.
עֶשְׂרִים נֶפֶשׁ בְּחוֹר אֶחָד וּשְׁלֹשִׁים שְׁלֹשִׁים,
וַיְגַדְּלוּ כְבוֹדִי בָּעוֹלָם וַיְקַדְּשׁוּ שְׁמִי בָּרַבִּים…
מְנוּסַת עַכְבָּרִים נָסוּ וּמַחֲבֵא פִשְׁפְּשִׁים הָחְבָּאוּ,
וַיָמוּתוּ מוֹת כְּלָבִים שָׁם בַּאֲשֶׁר נִמְצָאוּ,
וּמָחָר לַבֹּקֶר – וְיָצָא הַבֵּן הַפָּלִיט
וּמָצָא שָׁם פֶּגֶר אָבִיו מְגֹאָל וְנִמְאָס – – –
וְלָמָּה תֵבְךְּ, בֶּן-אָדָם, וְלָמָּה תָלִיט
אֶת-פָּנֶיךָ בְּכַפְּךָ? – חֲרֹק שִׁנַּיִם וְהִמָּס!
וְיָרַדְתָּ בְּמוֹרַד הָעִיר וּמָצָאתָ גִּנַּת יָרָק,
וַאֲוֵרָה גְדוֹלָה עִם הַגִּנָּה, הִיא אֲוֵרַת הֶהָרֶג.
וּכְמַחֲנֵה תִּנְשְׁמוֹת עֲנָק וְאֵימֵי עֲטַלֵּפִים
הַסְּרוּחִים עַל-חַלְלֵיהֶם שִׁכּוֹרֵי דָם וַעֲיֵפִים.
שָׁם עַל קַרְקַע הָאֲוֵרָה שָׁטְחוּ לָהֶם שָׁטֹחַ
אוֹפַנִּים מְפֻשְּׂקֵי יְתֵדוֹת כְּאֶצְבָּעוֹת שְׁלוּחוֹת לִרְצֹחַ,
וּפִיפִיּוֹתָם מְגֹאָלִים עוֹד בְּדַם אָדָם וָמֹחַ.
וְהָיָה בַּעֲרֹב הַיּוֹם, בִּנְטוֹת שֶׁמֶשׁ מַעֲרָבָה,
מְעֻטָּף בְּעַנְנֵי דָּם וְנֶאְפַּד אֵשׁ לֶהָבָה,
וּפָתַחְתָּ אֶת-הַשַּׁעַר, בַּלָּט וּבָאתָ אֶל-הָאֲוֵרָה
וְאֵימָה חֲשֵׁכָה תִּבְלָעֶךָּ, וּתְהֹם זְוָעָה נַעֲלָמָה:
מָגוֹר, מָגוֹר מִסָּבִיב… מְשׁוֹטֵט הוּא בַּאֲוֵרָהּ,
שׁוֹרֶה הוּא עַל הַכְּתָלִים וְכָבוּשׁ בְּתוֹךְ הַדְּמָמָה.
וּמִתַּחַת תִּלֵּי הָאוֹפַנִּים, מִבֵּין הַחוֹרִים וְהַסְּדָקִים,
עוֹד תַּרְגִּישׁ כְּעֵין פִּרְפּוּר שֶׁל-אֲבָרִים מְרֻסָּקִים,
מְזִיזִים אֶת הָאוֹפַנִּים הַתְּלוּלִים עַל-גַּבֵּיהֶם,
מִתְעַוְּתִים בִּגְסִיסָתָם וּמִתְבּוֹסְסִים בִּדְמֵיהֶם;
וְאֶנְקַת חֲשָׁאִים אַחֲרוֹנָה – קוֹל עֲנוֹת חֲלוּשָׁה
מִמַּעַל לְרֹאשְׁךָ עֲדַיִן תְּלוּיָה כְּמוֹ קְרוּשָׁה,
וּכְעֵין צַעַר נֶעְכָּר, צַעַר עוֹלָם, תּוֹסֵס שָׁם וְחָרֵד.
אֵין זֹאת כִּי אִם-רוּחַ דַּכָּא רַב-עֱנוּת וּגְדֹל-יִסּוּרִים
חָבַשׁ כָּאן אֶת-עַצְמוֹ בְּתוֹךְ בֵּית הָאֲסוּרִים,
נִתְקַע פֹּה בִּדְוֵי עוֹלָם וְלֹא-יֹאבֶה עוֹד הִפָּרֵד,
וּשְׁכִינָה שְׁחֹרָה אַחַת, עֲיֵפַת צַעַר וִיגֵעַת כֹּחַ,
מִתְלַבֶּטֶת פֹּה בְּכָל-זָוִית וְלֹא-תִמְצָא לָהּ מָנוֹחַ,
רוֹצָה לִבְכּוֹת – וְאֵינָהּ יְכוֹלָה, חֲפֵצָה לִנְהֹם – וְשׁוֹתֶקֶת,
וְדוּמָם תִּמַּק בְּאֶבְלָהּ וּבַחֲשָׁאִי הִיא נֶחֱנֶקֶת,
פּוֹרֶשֶׂת כְּנָפֶיהָ עַל צִלְלֵי הַקְּדוֹשִׁים וְרֹאשָׁהּ תַּחַת כְּנָפָהּ,
מַאֲפִילָה עַל-דִּמְעוֹתֶיהָ וּבוֹכִיָּה בְלִי שָׂפָה – – –
וְאַתָּה גַם-אַתָּה, בֶּן-אָדָם, סְגֹר בַּעַדְךָ הַשַּׁעַר,
וְנִסְגַּרְתָּ פֹּה בָּאֲפֵלָה וּבַקַּרְקַע תִּכְבֹּשׁ עֵינֶיךָ
וְנִצַּבְתָּ כֹּה עַד-בּוֹשׁ וְהִתְיַחַדְתָּ עִם-הַצַּעַר
וּמִלֵּאתָ בּוֹ אֶת-לְבָבְךָ לְכֹל יְמֵי חַיֶּיךָ,
וּבְיוֹם תְּרֻשַּׁשׁ נַפְשְׁךָ וּבַאֲבֹד כָּל חֵילָהּ –
וְהָיָה הוּא לְךָ לִפְלֵיטָה וּלְמַעְיַן תַּרְעֵלָה,
וְרָבַץ בְּךָ כִּמְאֵרָה וִיבַעֶתְךָ כְּרוּחַ רָעָה,
וּלְפָתְךָ וְהֵעִיק עָלֶיךָ כְּהָעֵק חֲלוֹם זְוָעָה;
וּבְחֵיקְךָ תִשָּׂאֶנּוּ אֶל-אַרְבַּע רוּחוֹת הַשָּׁמַיִם,
וּבִקַּשְׁתָּ וְלֹא-תִמְצָא לוֹ נִיב שְׂפָתַיִם.
וְאֶל-מִחוּץ לָעִיר תֵּצֵא וּבָאתָ אֶל בֵּית-הָעוֹלָם,
וְאַל-יִרְאֲךָ אִישׁ בְּלֶכְתְּךָ וִיחִידִי תָּבֹא שָׁמָּה,
וּפָקַדְתָּ קִבְרוֹת הַקְּדוֹשִׁים לְמִקְּטַנָּם וְעַד-גְּדוֹלָם,
וְנִצַּבְתָּ עַל עֲפָרָם הַתָּחוּחַ וְהִשְׁלַטְתִּי עָלֶיךָ דְּמָמָה:
וּלְבָבְךָ יִמַּק בְּךָ מֵעֹצֶר כְּאֵב וּכְלִמָּה –
וְעָצַרְתִּי אֶת-עֵינֶיךָ וְלֹא-תִהְיֶה דִמְעָה,
וְיָדַעְתָּ כִּי עֵת לִגְעוֹת הִיא כְּשׁוֹר עָקוּד עַל הַמַּעֲרָכָה –
וְהִקְשַׁחְתִּי אֶת-לְבָבְךָ וְלֹא-תָבֹא אֲנָחָה.
הִנֵּה הֵם עֶגְלֵֵי הַטִּבְחָה, הִנֵּה הֵם שׁוֹכְבִים כֻּלָּם –
וְאִם יֵשׁ שִׁלּוּמִים לְמוֹתָם – אֱמֹר, בַּמֶּה יְשֻׁלָּם?
סִלְחוּ לִי, עֲלוּבֵי עוֹלָם, אֱלֹהֵיכֶם עָנִי כְמוֹתְכֶם,
עָנִי הוּא בְחַיֵּיכֶם וְקַל וָחֹמֶר בְּמוֹתְכֶם,
כִּי תָבֹאוּ מָחָר עַל-שְׂכַרְכֶם וּדְפַקְתֶּם עַל-דְּלָתָי –
אֶפְתְּחָה לָכֶם, בֹּאוּ וּרְאוּ: יָרַדְתִּי מִנְּכָסָי!
וְצַר לִי עֲלֵיכֶם, בָּנַי, וְלִבִּי לִבִּי עֲלֵיכֶם:
חַלְלֵיכֶם – חַלְלֵי חִנָּם, וְגַם-אֲנִי וְגַם-אַתֶּם
לֹא-יָדַעְנוּ לָמָּה מַתֶּם וְעַל-מִי וְעַל-מָה מַתֶּם,
וְאֵין טַעַם לְמוֹתְכֶם כְּמוֹ אֵין טַעַם לְחַיֵּיכֶם.
וּשְׁכִינָה מָה אוֹמֶרֶת? – הִיא תִּכְבֹּש בֶּעָנָן אֶת רֹאשָׁהּ
וּמֵעֹצֶר כְּאֵב וּכְלִמָּה פּוֹרֶשֶׁת וּבוֹשָׁה…
וְגַם-אֲנִי בַּלַּיְלָה בַלַּיְלָה אֵרֵד עַל הַקְּבָרִים,
אֶעֱמֹד אַבִּיט אֶל-הַחֲלָלִים וְאֵבוֹשׁ בַּמִּסְתָּרִים –
וְאוּלָם, חַי אָנִי, נְאוּם יְיָ, אִם-אוֹרִיד דִּמְעָה.
וְגָדוֹל הַכְּאֵב מְאֹד וּגְדוֹלָה מְאֹד הַכְּלִמָּה –
וּמַה-מִּשְּׁנֵיהֶם גָּדוֹל? – אֱמֹר אַתָּה, בֶּן אָדָם!
אוֹ טוֹב מִזֶּה – שְׁתֹק! וְדוּמָם הֱיֵה עֵדִי,
כִּי-מְצָאתַנִי בִקְלוֹנִי וַתִּרְאֵנִי בְּיוֹם אֵידִי;
וּכְשׁוּבְךָ אֶל-בְּנֵי עַמֶּךָ – אַל-תָּשׁוּב אֲלֵיהֶם רֵיקָם,
כִּי מוּסַר כְּלִמָּתִי תִּשָּׂא וְהוֹרַדְתּוֹ עַל-קָדְקֳדָם,
וּמִכְּאֵבִי תִּקַּח עִמְּךָ וַהֲשֵׁבוֹתוֹ אֶל-חֵיקָם.
וּפָנִיתָ לָלֶכֶת מֵעִם קִבְרוֹת הַמֵּתִים, וְעִכְּבָה
רֶגַע אֶחָד אֶת-עֵינֶיךָ רְפִידַת הַדֶּשֶׁא מִסָּבִיב,
וְהַדֶּשֶׁא רַךְ וְרָטֹב, כַּאֲשֶׁר יִהְיֶה בִּתְחִלַּת הָאָבִיב:
נִצָּנֵי הַמָּוֶת וַחֲצִיר קְבָרִים אַתָּה רוֹאֶה בְעֵינֶיךָ;
וְתָלַשְׁתָּ מֵהֶם מְלֹא הַכַּף וְהִשְׁלַכְתָּם לַאֲחוֹרֶיךָ,
לֵאמֹר: חָצִיר תָּלוּשׁ הָעָם – וְאִם-יֵשׁ לַתָּלוּשׁ תִּקְוָה?
וְעָצַמְתָּ אֶת-עֵינֶיךָ מֵרְאוֹתָם, וּלְקַחְתִּיךָ וַאֲשִׁיבְךָ
מִבֵּית-הַקְּבָרוֹת אֶל-אַחֶיךָ אֲשֶׁר חָיוּ מִן-הַטִּבְחָה,
וּבָאתָ עִמָּם בְּיוֹם צוּמָם אֶל בָּתֵּי תְפִלָּתָם
וְשָׁמַעְתָּ זַעֲקַת שִׁבְרָם וְנִסְחַפְתָּ בְדִמְעָתָם;
וְהַבַּיִת יִמָּלֵא יְלָלָה, בְּכִי וְנַאֲקַת פֶּרֶא,
וְסָמְרָה שַׂעֲרַת בְּשָׂרְךָ וּפַחַד יִקְרָאֲךָ וּרְעָדָה –
כָּכָה תֶּאֱנֹק אֻמָּה אֲשֶׁר אָבְדָה אָבָדָה…
וְאֶל-לְבָבָם תַּבִּיט – וְהִנּוֹ מִדְבָּר וְצִיָּה,
וְכִי-תִצְמַח בּוֹ חֲמַת נָקָם – לֹא תְחַיֶּה זֶרַע,
וְאַף קְלָלָה נִמְרֶצֶת אַחַת לֹא-תוֹלִיד עַל-שִׂפְתֵיהֶם.
הַאֵין פִּצְעֵיהֶם נֶאֱמָנִים – – וְלָמָה תְפִלָּתָם רְמִיָּה?
לָמָּה יְכַחֲשׁוּ לִי בְּיוֹם אֵידָם, וּמַה-בֶּצַע בְּכַחֲשֵׁיהֶם?
וּרְאֵה גַם-רְאֵה: עוֹד הֵם נְמַקִּים בִּיגוֹנָם,
כֻּלָּם יוֹרְדִים בַּבֶּכִי, יִשְּׂאוּ קִינָה בְּנִיהֶם,
וְהִנֵּה הֵם מְתוֹפְפִים עַל-לִבְבֵיהֶם וּמִתְוַדִּים עַל-עֲוֹנָם
לֵאמֹר: “אָשַׁמְנוּ בָּגַדְנוּ” – וְלִבָּם לֹא-יַאֲמִין לְפִיהֶם.
הֲיֶחֱטָא עֶצֶב נָפוּץ וְאִם-שִׁבְרֵי חֶרֶשׂ יֶאְשָׁמוּ?
וְלָמָּה זֶה יִתְחַנְּנוּ אֵלָי? – דַּבֵּר אֲלֵיהֶם וְיִרְעָמוּ!
יָרִימוּ-נָא אֶגְרֹף כְּנֶגְדִי וְיִתְבְּעוּ אֶת עֶלְבּוֹנָם,
אֶת-עֶלְבּוֹן כָּל-הַדּוֹרוֹת מֵרֹאשָׁם וְעַד-סוֹפָם,
וִיפוֹצְצוּ הַשָּׁמַיִם וְכִסְאִי בְּאֶגְרוֹפָם.
וְגַם-אַתָּה, בֶּן-אָדָם, אַל-תִּבָּדֵל מִתּוֹךְ עֲדָתָם,
הַאֲמֵן לְנִגְעֵי לִבָּם וְאַל-תַּאֲמֵן לִתְחִנָּתָם;
וּבְהָרֵם הַחַזָּן קוֹלוֹ: "עֲשֵׂה לְמַעַן הַטְּבוּחִים!
עֲשֵׂה לְמַעַן תִּינוֹקוֹת! עֲשֵׂה לְמַעַן עוֹלְלֵי טִפּוּחִים"!
וְעַמּוּדֵי הַבַּיִת יִתְפַּלְּצוּ בְּזַעֲקַת תַּאֲנִיָּה,
וְסָמְרָה שַׂעֲרַת בְּשָׂרְךָ וּפַחַד יִקְרָאֲךָ וּרְעָדָה –
וְהִתְאַכְזַרְתִּי אֲנִי אֵלֶיךָ – וְלֹא תִגְעֶה אִתָּם בִּבְכִיָּה
וְכִי תִפְרֹץ שַׁאֲגָתְךָ – אֲנִי בֵּין שִׁנֶּיךָ אֲמִיתֶנָּה;
יְחַלְּלוֹּ לְבַדָּם צָרָתָם – וְאַתָּה אַל תְּחַלְּלֶנָּה.
תַּעֲמֹד הַצָּרָה לְדוֹרוֹת – צָרָה לֹא-נִסְפָּדָה,
וְדִמְעָתְךָ אַתָּה תֵּאָצֵר דִּמְעָה בְלִי-שְׁפוּכָה,
וּבָנִיתָ עָלֶיהָ מִבְצַר בַּרְזֶל וְחוֹמַת נְחוּשָׁה
שֶׁל-חֲמַת מָוֶת, שִׂנְאַת שְׁאוֹל וּמַשְׂטֵמָה כְבוּשָׁה,
וְנֹאחֲזָה בִלְבָבְךָ וְגָדְלָה שָׁם כְּפֶתֶן בִּמְאוּרָתוֹ,
וִינַקְתֶּם זֶה מִזֶּה וְלֹא-תִמְצְאוּ מְנוּחָה;
וְהִרְעַבְתָּ וְהִצְמֵאתָ אוֹתוֹ – וְאַחַר תַּהֲרֹס חוֹמָתוֹ
וּבְרֹאשׁ פְּתָנִים אַכְזָר לַחָפְשִׁי תְשַׁלְּחֶנּוּ
וְעַל-עַם עֶבְרָתְךָ וְחֶמְלָתְךָ בְּיוֹם רַעַם תְּצַוֶּנּוּ.
עַתָּה צֵא מִזֶּה וְשׁוּב הֵנָּה בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת
וְרָאִיתָ אַחֲרִית אֵבֶל עָם: וְהִנֵּה כָּל-אֵלֶּה הַנְּפָשׁוֹת
אֲשֶׁר-חָרְדוּ וְהֵקִיצוּ בֹקֶר – שָׁבוּ לָעֶרֶב וַתֵּרָדַמְנָה,
וִיגֵעֵי בֶכִי וְדַכֵּי רוּחַ הִנָּם עוֹמְדִים עַתָּה בַּחֲשֵׁכָה,
עוֹד הַשְּׂפָתַיִם נָעוֹת, מְפַלְּלוֹת – אַךְ הַלֵּב נָחַר תּוֹכוֹ,
וּבְלֹא נִיצוֹץ תִּקְוָה בַּלֵּב וּבְלִי שְׁבִיב אוֹר בָּעָיִן
הַיָּד תְּגַשֵּׁשׁ בָּאֲפֵלָה, תְּבַקֵּשׁ מִשְׁעָן – וָאִָיִן…
כָּכָה תֶּעְשַׁן עוֹד הַפְּתִילָה אַחֲרֵי כְלוֹת שַׁמְנָהּ,
כָּךְ יִמְשֹׁךְ סוּס זָקֵן אֲשֶׁר נִשְׁבַּר כֹּחוֹ.
לוּ אַגָּדַת תַּנְחוּמִים אַחַת הִנִּיחָה לָהֶם צָרָתָם,
לִהְיוֹת לָהֶם לִמְשִׁיבַת נֶפֶשׁ וּלְכַלְכֵּל שֵׂיבָתָם!
הִנֵּה כָלָה הַצּוֹם, קָרְאוּ “וַיְחַל”, אָמְרוּ “עֲנֵנוּ” – וְלָמָּה
עוֹד הַצִּבּוּר מִתְמַהְמֵהַּ? – הַיִקְרְאוּ גַּם “אֵיכָה”? –
לֹא! הִנֵּה דַרְשָׁן עוֹלֶה עַל-הַבָּמָה,
הִנֵּה הוּא פוֹתֵחַ פִּיו, מְגַמְגֵּם וּמֵפִיחַ אֲמָרָיו,
טָח תָּפֵל וְלוֹחֵשׁ פְּסוּקִים עַל מַכָּתָם הַטְּרִיָּה,
וְאַף קוֹל אֱלֹהִים אֶחָד לֹא-יַצִּיל מִפִּיהוּ,
גַּם-נִיצוֹץ קָטָן אֶחָד לֹא-יַדְלִיק בִּלְבָבָם;
וְעֵדֶר אֲדֹנָי עוֹמֵד בִּזְקֵנָיו וּבִנְעָרָיו,
אֵלֶּה שׁוֹמְעִים וּמְפַהֲקִים וְאֵלֶּה רֹאשׁ יָנִיעוּ;
תַּו הַמָּוֶת עַל-מִצְחָם וּלְבָבָם יֻכַּת שְׁאִיָּה.
מֵת רוּחָם, נָס לֵחָם, וֵאלֹהֵיהֶם עֲזָבָם.
וְגַם אַתָּה אַל-תָּנֹד לָהֶם, אַל-תְּזַעְזַע חִנָּם פִּצְעֵיהֶם,
אַל-תִּגְדֹּשׁ עוֹד לַשָּׁוְא סְאַת צָרָתָם הַגְּדוּשָׁה;
בַּאֲשֶׁר תִּגַּע אֶצְבָּעֲךָ – שָׁמָּה מַכָּה אֲנוּשָׁה,
כָּל-בְּשָׂרָם עֲלֵיהֶם יִכְאַב – אֲבָל נוֹשְׁנוּ בְּמַכְאוֹבֵיהֶם
וַיַּשְׁלִימוּ עִם חַיֵּי בָשְׁתָּם, וּמַה-בֶּצַע כִּי תְנַחֲמֵם?
עֲלוּבִים הֵם מִקְּצֹף עֲלֵיהֶם וְאוֹבְדִים הֵם מֵרַחֲמֵם;
הַנַּח לָהֶם וְיֵלֵכוּ – הִנֵּה יָצְאוּ הַכּוֹכָבִים,
וַאֲבֵלִים וַחֲפוּיֵי רֹאשׁ וּבְבֹשֶׁת גַּנָּבִים
אִישׁ אִישׁ עִם-נִגְעֵי לִבּוֹ יָשׁוּב הַבָּיְתָה,
וְגֵווֹ כָּפוּף מִשֶּׁהָיָה וְנַפְשׁוֹ רֵיקָה מִשֶּׁהָיְתָה,
וְאִישׁ אִישׁ עִם נִגְעֵי לִבּוֹ יַעֲלֶה עַל-מִשְׁכָּבוֹ
וְהַחֲלֻדָּה עַל-עֲצָמָיו וְהָרָקָב בִּלְבָבוֹ…
וְהָיָה כִּי-תַשְׁכִּים מָחָר וְיָצָאתָ בְּרֹאשׁ דְּרָכִים –
וְרָאִיתָ הֲמוֹן שִׁבְרֵי אָדָם נֶאֱנָקִים וְנֶאֱנָחִים,
צוֹבְאִים עַל חַלּוֹנוֹת גְּבִירִים וְחוֹנִים עַל הַפְּתָחִים,
מַכְרִיזִים בְּפֻמְבֵּי עַל-פִּצְעֵיהֶם כְּרוֹכֵל עַל-מַרְכֹּלֶת,
לְמִי גֻּלְגֹּלֶת רְצוּצָה וּלְמִי פֶּצַע יָד וְחַבּוּרָה,
וְכֻלָּם פּוֹשְׁטִים יָד כֵּהָה וְחוֹשְׂפִים זְרוֹעַ שְׁבוּרָה,
וְעֵינֵיהֶם, עֵינֵי עֲבָדִים מֻכִּים, אֶל יַד גְּבִירֵיהֶם,
לֵאמֹר: “גֻּלְגֹּלֶת רְצוּצָה לִי, אָב “קָדוֹשׁ” לִי –תְּנָה אֶת תַּשְׁלוֹמֵיהֶם!”
וּגְבִירִים בְּנֵי רַחֲמָנִים מִתְמַלְּאִים עֲלֵיהֶם רַחֲמִים
וּמוֹשִׁיטִים לָהֶם מִבִּפְנִים מַקֵּל וְתַרְמִיל לַגֻּלְגֹּלֶת,
אוֹמְרִים “בָּרוּךְ שֶׁפְּטָרָנוּ” – וְהַקַּבְּצָנִים מִתְנַחֲמִים.
לְבֵית הַקְּבָרוֹת, קַבְּצָנִים! וַחֲפַרְתֶּם עַצְמוֹת אֲבוֹתֵיכֶם
וְעַצְמוֹת אַחֵיכֶם הַקְּדוֹשִׁים וּמִלֵּאתֶם תַּרְמִילֵיכֶם
וַעֲמַסְתֶּם אוֹתָם עַל-שֶׁכֶם וִיצָאתֶם לַדֶּרֶךְ, עֲתִידִים
לַעֲשׂוֹת בָּהֶם סְחוֹרָה בְּכָל-הַיְרִידִים;
וּרְאִיתֶם לָכֶם יָד בְּרֹאשׁ דְּרָכִים, לְעֵין רוֹאִים,
וּשְׁטַחְתֶּם אוֹתָם לַשֶּׁמֶשׁ עַל-סְמַרְטוּטֵיכֶם הַצֹּאִים,
וּבְגָרוֹן נִחָר שִׁירָה קַבְּצָנִית עֲלֵיהֶם תְּשׁוֹרְרוּ,
וּקְרָאתֶם לְחֶסֶד לְאֻמִּים וְהִתְפַּלַּלְתֶּם לְרַחֲמֵי גוֹיִם,
וְכַאֲשֶׁר פְּשַׁטְתֶּם יָד תִּפְשֹׁטוּ, וְכַאֲשֶׁר שְׁנוֹרַרְתֶּם תִּשְׁנוֹרְרוּ.
וְעַתָּה מַה-לְךָ פֹּה, בֶּן-אָדָם, קוּם בְּרַח הַמִּדְבָּרָה
וְנָשָׂאתָ עִמְּךָ שָׁמָּה אֶת-כּוֹס הַיְגוֹנִים,
וְקָרַעְתָּ שָׁם אֶת-נַפְשְׁךָ לַעֲשָׂרָה קְרָעִים
וְאֶת-לְבָבְךָ תִּתֵּן מַאֲכָל לַחֲרוֹן אֵין-אוֹנִים,
וְדִמְעָתְךָ הַגְּדוֹלָה הוֹרֵד שָׁם עַל קָדְקֹד הַסְּלָעִים
וְשַׁאֲגָתְךָ הַמָּרָה שַׁלַּח – וְתֹאבַד בִּסְעָרָה.
בעיר ההרגה, חיים נחמן ביאליק ,
תמוז–תשרי, תרס"ד.

יום רביעי, 8 בנובמבר 2023

סתיו כמעט / יעקב רז / Almost Fall / Raz, 2015 / מאנגלית: דוד מיכאלי

 

Almost Fall

 

He had not seen a hydrangea of late

Floating freely as flowers often do

When autumn closes dark on time and fate

And not one mate to play the peekaboo

 

Blazing leaves announce the odour of gloom

And streetlights are oblivious to his grief

Rushing to the red light in his darkroom

To breed some images to high relief

 

Autumn looms to walk among tall timbers

For him to style a mighty zealous stroke

Concocting trees and clouds and embers

From clay and fear, from postwar city smoke

 

Yet, unlooked-for, hydrangea leaves were rife

While he was brooding over death and life

  

[Raz, fall 2015]

 

 

סתיו כמעט 

יעקב רז

מאנגלית: דוד מיכאלי

 

לָאַחֲרוֹנָה, הוּא לֹא רָאָה הִדְרַנְגֵּ'אה

צָפָה מְנֻתֶּקֶת כְּמוֹ שֶׁפְּרָחִים נוֹהֲגִים בְּדֶרֶךְ כְּלָל

כְּשֶׁסְּתָו מַאֲפִיל עַל זְמַן וְגוֹרַל

וְאֵין עוֹד שֻׁתָּף לְמִשְׂחַק הַיַּלְדוּת שֶׁל הֶסְתֵּר וְגִלּוּי

 

עָלִים לוֹהֲבִים הוֹדָעוֹת בּוֹשְׂמֵי עֶצֶב

אַךְ תְּאוּרַת הָרְחוֹב לַצַּעַר אֲדִישָׁה

כָּךְ נָרוּץ אֶל הָאוֹר הָאָדֹם בְּלִשְׁכָּתוֹ הָאֲפֵלָה

לְיַלֵּד מִינֵי תְּמוּנוֹת וּפֻרְקָן

 

בֵּין הַגְּזָעִים הַגְּבוֹהִים סְתָו אוֹרֵג פְּסִיעוֹתָיו

עֲבוּרוֹ, כֹּה קַנַּאי וְכַבִּיר, הוּא אֵרוּעַ מוֹחִי מְעֻצָּב

רוֹקֵחַ עֵצִים, עֲנָנִים, גֶּחָלִים

מֵחֹמֶר וּפַחַד, מֵעֲשָׁנָהּ שֶׁל הָעִיר שֶׁלְּאַחַר קְּרָב

 

וַעֲדַיִן, לֹא צְפוּיָה, שִׁפְעַת הֶעָלִים, הִדְרַנְגֵּ'אה

בְּעֵת הִרְהוּרוֹ עַל הַמָּוֶת, חַיִּים.

 

 

לחץ להצטרפות לקבלת עדכונים של כתוב בוואטספ

https://chat.whatsapp.com/D8EYQfWJX45IRZWTtm9OEZ

נובה - ישראל: מתוך האסון נחשף מודל ממשל שיתופי רשתי לאלף השלישי / דוד מיכאלי

 נובה-ישראל:

מתוך השבר והזעזוע עולה מודל הפעולה האפשרי של הארגון המדיני והחברתי של האלף השלישי. אופק אפשרי בתחושת החסימה הגלובלית. קהילת הטראנס הרוקדת אינה שונה ממעגלי הטראנס של ההורה החלוצית של הקיבוצים שנמשכו לילות שלמים. והרי המילה קיבוץ משמעה חיבור. והמחוללים אכן מייצגים חיבור קבוצתי, שיתוף ונדיבות. הם מייצגים מערכים חברתיים חדשים, מלאי נכונות, תחושה של שליחות, יכולת והתלהבות אשר מבוססים כספית ותפעולית על התארגנויות, ארגונים לא ממשלתיים, מיזמים ועסקים, טכנולוגיית תקשורת מחברת, וצוותי מתנדבים ומפתחים ייעודיים לפי זמן ודרישה. הם מציגים זרימה ופתרונות רשתיים במקום שבו בירוקרטיה ממשלתית ליניארית, היררכית, אינטרסנטית, חסומה ודמנטית מתקשה או מסרבת לתפקד, ומאבדת את סמכותה. באזור אסון היא יכולה להיעלם כליל. באזור אסון הנזילות החברתית הופכת למערך של אחריות וגמישות. התקשורת החברתית הופכת לרשת עצבית יעילה עם תפוקות ביצועיות ובוזמנית עם תגמול מידי של משוב רשתי תומך או מבקר חשוף ומשותף לעין הציבורית. זו טכנולוגיה חברתית בפורמט מעודכן שקשה להפחית מיעילותו וחיוניותו. כיצד מבססים מודל ענן זה בתחומי ממשל שונים זהו האתגר.    

ויקיפדיה: נובה (Nova) משמעו בלטינית "חדשה" - הכוונה "לכוכב חדש" (בלטינית: Nova Stella) שלפני ההתפרצות לא היה מספיק בהיר כדי לראותו בעין. האסטרונום הנודע טיכו ברהה, נחשב לראשון שהשתמש במונח זה.


לחץ להצטרפות לקבלת עדכונים של כתוב בוואטספ

https://chat.whatsapp.com/D8EYQfWJX45IRZWTtm9OEZ

יום חמישי, 2 בנובמבר 2023

Eli Eliyahu Cohen / A new book: "TSUTOMU OHSHIMA: Carrying the Samurai Spirit Into the 21st Century"


 Eli Eliyahu Cohen

A new book: "TSUTOMU OHSHIMA: 
Carrying the Samurai Spirit Into the 21st Century".

The book is available on Amazon and you can get it here: http://goo.gl/EdkBN0




נטלי גוטמן / כולנו אנטיגונה

 1993, David Michaeli, Madonna # 9

נטלי גוטמן

כולנו אנטיגונה, עיניה שמורות
לאל אין אידאולוגיה,
הוא אידאה שומרת אחיו,
האידאליות שמגלה אנטיגונה
*אומרת:
לא לשנאה נוצרתי, אלא לאהוב.
ויענה קראון:
אם לאהוב, אז רדי לשאול ואהבי את המתים...
ואין פורענות שלא פוקדת את בניו,
דור אחרי דור
כמו נחשול.
ועיניה שמורות לאהוב.

*נכתב בעקבות מחזהו של סופוקלס, אנטיגונה

h13. d.m. 1983 / הַגֵּיהִנּוֹם הָיָה הַרְבֵּה יוֹתֵר מוּזָר.


h13. d.m. 1983


הַגֵּיהִנּוֹם הָיָה הַרְבֵּה יוֹתֵר מוּזָר. בַּחוּץ הָיָה סוּפֶּר עִם שֶׁלֶט אָדֹם כַּמִּתְבַּקֵּשׁ שֶׁהִצִּיעַ הַכֹּל בְּזוֹל מְאוֹד וְהִפְקִיעַ מְחִירִים, עַל חֲטִיבַת הָרַעַשׁ מֻפְקָדִים שְׁכֵנִים שֶׁחֶלְקָם סוֹבְלִים מִפִּגּוּר, גַּנָּבִים הִסְתּוֹבְבוּ סְבִיב הַבְּלוֹק בַּלֵּילוֹת, וְהַלֶּהָבוֹת, הַלֶּהָבוֹת הַמְּפֻרְסָמוֹת לֹא נִרְאוּ בִּכְלָל. הֵן בָּעֲרוּ בְּתוֹךְ חַדְרֵי הַלֵּב וְהַבֶּטֶן שֶׁל כֻּלָּם מִסָּבִיב. לְחֶלְקָם יָצָא עָשָׁן מֵהַפֶּה וְהָאַף דֶּרֶךְ מְנַקְּזֵי עָשָׁן עִם פִילְטֵרִים שֶׁל עֲשָׂבִים חוּמִים שֶׁהוֹתִירוּ מִשְׁקְעֵי זֶפֶת כְּדֵי שֶׁלֹּא יַצִּיתוּ אֶת הַסְּבִיבָה. חֶלְקֵנוּ נִסִּינוּ לְצַנֵּן אֶת הַלֶּהָבוֹת עִם מַשְׁקָאוֹת שְׁקוּפִים. הַמַּשְׁקָאוֹת רַק הִבְעִירוּ אֶת הָרֹאשׁ כָּךְ שֶׁהָיִינוּ עֲסוּקִים בּוֹ בַּמָּקוֹם בַּלֵּב הַבּוֹעֵר. גַּם כֵּן נֶחָמָה. הַכֹּל נִרְאֶה כָּל כָּךְ נוֹרְמָלִי. בַּלַּיְלָה יָשַׁנּוּ אֲפִלּוּ עִם סְדִינִים. מַפְלִיא שֶׁהִצְלַחְתִּי לִישֹׁן בִּכְלָל. הָיִיתִי קָם לִפְנוֹת בֹּקֶר, עוֹד חֵלֶק פְּנִימִי אֻכָּל בָּאֵשׁ הַשְּׁחֹרָה הַזֹּאת וּמַשְׁתִּין אֵפֶר לַח. עַל הָרִצְפָּה מֻנָּחִים אַלְפֵי פַּרְפָּרִים שֶׁל נְשִׁיקוֹת מֵתוֹת שֶׁהִתְגַּלְּמוּ לִסְלִילֵי אָבָק אֲפֹרִים. כְּשֶׁעוֹבְרִים לְיָדָם הֵם מִתְגַּלְגְּלִים חַסְרֵי מִשְׁקָל הַצִּדָּה.

נוֹרָא הָיָה לִרְאוֹת אוֹתָהּ בַּמִּטָּה לְיָדִי. נוֹחֶרֶת מִפַּעַם לְפַעַם, נֶאֱנַחַת, חוֹרֶקֶת שִׁנַּיִם בְּהַתְמָדָה, קָרָה כְּלַפֵּי חוּץ עַד שֶׁצִּפָּרְנֵי הָרַגְלַיִם הָיוּ תְּכוּלוֹת אֲפֹרוֹת. אֲבָל בִּפְנִים הַלֶּהָבָה מְיַבֶּשֶׁת וּמְכַוֶּצֶת אֶת עוֹרָהּ, קֶמֶט קַל מוֹפִיעַ, מִתְקַשֶּׁה וְנִקְבָּע. הַצְּפִיָּה בַּחֲלָקִים הַנִּשְׂרָפִים בְּלִי יְכֹלֶת לַעֲצֹר אוֹתָם הִיא הַקָּשָׁה מִכָּל. בָּעִתּוֹנִים הַמְּרַשְׁרְשִׁים הַמּוּטָחִים בְּדֶלֶת הַכְּנִיסָה הַמְּשֻׁרְיֶנֶת יֵשׁ עִסְקָאוֹת לְהַחְלָפַת חֲלָקִים שְׂרוּפִים בַּחֲדָשִׁים לִשְׂרֵפָה. נוֹרָא הָיָה לִרְאוֹת אֶת עֵינֶיהָ נִפְתָּחוֹת בַּבֹּקֶר. לֹא מַכִּירָה אוֹתִי. קָמִים, מְחַרְבְּנִים, מַשְׁתִּינִים, מִתְלַבְּשִׁים, מִתְרַחֲצִים, שׁוֹתִים מַשְׁקֶה שָׁחֹר חַם שֶׁמְּעָרְבִים בּוֹ לָבָן קַר, הוֹלְכִים. צָרִיךְ לִזְכֹּר לִנְשֹׁם.

הרעלה המורעלת / מלחמת החופש והדמוקרטיה נגד עורפי הראשים

 מלחמת החופש והדמוקרטיה נגד עורפי הראשים 

נכתב ב 2006 

הדמוקרטיה וחופש הפרט הושגו במאמצים רבים במאות האחרונות. הדמוקרטיה היא לא סמלי הפרלמנט וגם לא סמלי ההצבעה שאפשר לשחק איתם בכל מקום גם למראית עין, אלא רוח החופש המכבדת את בני האדם באשר הם. מי שלא ילחם על הזכות הדמוקרטית יפסיד את החופש האישי שלו. מה שנראה לנו מובן מאליו כזכויות פרט של אנשים חופשיים אינו מובן בכלל ונמצא בסכנה.

אני מאשים את העולם האיסלאמי והחברה האיסלאמית שהצמיחו את החיזבאללה, החמאס, הטאליבאן, אל קעידה, את ממשלת איראן, ושלוחיה וכל הממשלים הנוספים כולל הקהילות המוסלמיות במערב, התומכים ומעודדים בהסכמה שבשתיקה, בדיבור ובמעשה ממשלי רצח ודיכוי אלה.

אני מאשים אותם בגזענות אלימה, בבריונות, בכליאה, עינויים וחיסול של מתנגדים פוליטיים והוגי דעות, בחטיפה ורצח אכזרי למטרות הפחדה ושליטה בדעת קהל, בשוד של קהילות אזרחיות על ידי גופי ממשל משטרה וצבא, בבחירה בהחלטה מודעת בטרור כדרך קיום, בהריסת מרקמים אזרחיים של עבודה ויצירה לטובת אלימות ושוד, בנקמת דם וחיסול חשבונות ללא משפט, בכפייה דתית אלימה, באפליית נשים אלימה, ברצח נשים על רקע מיני, ברדיפה ורצח של הומוסקסואלים, במניעת חופש דיבור, כתיבה ויצירה, בדיכוי תקשורת והבעה, בדיכוי תמידי של חופש פרט, בהולכת שולל תקשורתית, ברצח עם ורצח קהילות על רקע אידיאולוגי וגזעני, בדיכוי רצחני של מיעוטים, בסחר עבדים, בגידול הברחה וסחר סמים, בהריסה ופגיעה מכוונת של אתרים ארכיאולוגיים שאינם אסלאמיים, בזיהום של מים וסביבה, בפגיעה בערכי טבע, בחינוך דתי ואידיאולוגי מובנה לשנאה והטמעת מושגי רצח, בניצול ילדים למלחמה, בלימוד ילדים להשתמש בנשק למטרות הרג, בגניבת כספי ארגונים בינלאומיים ובהונאת מוסדות בינלאומיים.

כדאי לשאול כל גבר אסלאמי בכל מקום בעולם את השאלות הבאות ולדרוש תשובה ברורה של כן או לא:

האם זה נכון שאתה מאמין שאישה בוגדת דינה מוות?

האם זה נכון שאתה מאמין שהומוסקסואל דינו מוות?

האם זה נכון שאתה מאמין שפגיעה בכבודך דינה מוות?

האם זה נכון שאתה מאמין שפגיעה מילולית בכבוד אימך דינה מוות?

האם זה נכון שאתה מאמין שפגיעה מילולית בכבוד אללה דינה מוות?

האם זה נכון שאתה מאמין שבת משפחה חופשייה בדעותיה ומיניותה דינה מוות?

האם זה נכון שאתה מאמין שאישה חופשייה בדעותיה ומיניותה פוגעת בך?

האם זה נכון שאתה מאמין שגבר עליון על האישה?

האם זה נכון שאתה מאמין שאונס אישה יכול להיות מוצדק?

האם זה נכון שאתה מאמין שאונס גבר יכול להיות מוצדק?

האם זה נכון שאתה מאמין שבני המערב הלבנים, יהודים או נוצרים הם השטן?

האם זה נכון שאתה מאמין שיש להשמיד את השטן בפועל?

האם זה נכון שאתה מאמין שיש הצדקה להרוג את השונה ממך באמונתו?

האם זה נכון שאתה מאמין שהגזע השחור הוא גזע נחות שאינו שווה לך?

האם זה נכון שאתה מאמין שיש לך זכות אלוהית לשלוט על אחרים?

האם זה נכון שספרו לך שיש לך כמאמין זכות אלוהית לשלוט על אחרים?

האם זה נכון שאתה מאמין שיכולה להיות הצדקה לעבדות?

האם זה נכון שאתה מאמין שחינוך ילדים להרג הוא דבר מוצדק?

האם זה נכון שאתה מאמין שמלחמה והרג כפתרון בעיות הם דבר מוצדק?

בתוך המשחק העולמי הגדול המיליטריזם האסלאמי המשיחי רואה את עצמו כיורש העולם. פרקי הקוראן גדושים בקריאות לנקמה והרג בכופרים כמצווה. זהו הטקסט המכונן והגנטיקה התרבותית שעליהם גדל כל תינוק מוסלמי. למרות שאפשר לפרש את הטקסט באופן מטאפורי, הטקסט מפורש כפשוטו כמצווה של הפרט להריגה פיזית על ידי מטיפים גזעניים מכורח דתם הרואים באסלאם גזע עליון.

בכל קהילה ישנם מטורפים ושפויים. כאשר קהילה נשלטת על ידי מטורפים משיחיים כפי שקרה בגרמניה הנאצית, וכפי שקורה היום בעולם המוסלמי היא חולה. השאלות האלה מכוונות לחשוף את רמת הנגע של הגזענות השוביניזם והרצחנות בקהילות האסלאמיות משום שהן מאפשרות לרוח אלימה זו להתקיים ומצדיקות אותה בשתיקתן.

לשאלות האלה אין קשר לדת, לצבע, למין וללאום. לכל מי שמתקומם מול השאלות האלה עשו דבר פשוט: ענו עליהן. אם התשובה חיובית אפילו על שאלה בודדת אתם שייכים למחנה שאינו דמוקראטי. אם התשובה שלילית על כולן כאחד אתם שייכים למחנה הדמוקראטי המסוגל לקבל את האחר ולכבד אותו. המלחמה היא בין שני מחנות אלו: בין אור החופש של הפרט, לבין החושך שירד כרעלה מורעלת על פניה של התרבות החופשית. המלחמה הזאת תקבע את הצורה בה תחיו.

ישראל היא סטלינגרד של העולם החופשי! 

גבעתיים, 2006